«Il testamento biologico non è uno strumento indispensabile e non esiste da sempre»

Che non esista da sempre sarà anche vero. E allora? Nemmeno il trapianto di organi esiste da sempre – vogliamo farne a meno anche oggi? (Alcuni cattolici a volte effettivamente lo dicono…) E quell’”indispensabile” come va inteso? Si procede poi a paragonare il testamento biologico con quello “classico”:

«L’unica cosa certa è la morte, ma non sappiamo né come né tantomento il giorno o l’ora. Non conoscendo questo il testamento biologico non potrà che essere vago» [...]

Solenne assurdità. Secondo questo ragionamento, non dovremmo fare nemmeno testamenti per disporre dell’eredità.

«[i sostenitori del testamento biologico] spesso [utilizzano]  i termini scientifici in modo improprio, confondendo ad esempio come con stato vegetativo.»

Il dottor Palmaro dovrebbe guardare in casa propria prima di guardare fuori.

«Il testamento biologico nasce e prende vigore dalla rottura del rapporto di fiducia che dovrebbe esistere fra paziente e medico.»

Precisamente. Mi spieghi il dott. Palmaro per favore che rapporto di fiducia ci può essere tra un medico e un paziente in stato di coma vegetativo permanente.

«Il paziente si mette nelle mani del medico e chiede di essere salvato. Simile al rapporto tra fedele e sacerdote.»

Intanto a volte il paziente non chiede affatto di essere salvato, ma piuttosto di essere aiutato a morire. Che il dott. Palmaro questo nemmeno lo contempli la dice lunga sull’obiettività della sua analisi. E comunque, chissà quanto papa Ratzinger sarebbe d’accordo sul fatto che il fedele chiede di essere salvato al prete, e non a dio… Con il testamento biologico poi

«[...] anche chi è stanco della malattia dell’altro lo toglie dal mondo»

E’ inutile che si rigiri la frittata: il testamento biologico è appunto un modo per definire con precisione la volontà del paziente, non certo quella di chi lo circonda (del medico, ad esempio…).

«Contro l’evidenza: che non siamo padroni della nostra vita.»

L’unica evidenza è che non decidiamo noi di nascere, ovvero che non siamo padroni dell’inizio della nostra vita. Grande scoperta, indubbiamente. Ma perché questo abbia qualcosa a che vedere con la fine della vita, aspettiamo ancora che ce lo spieghino. Sarà una lunga attesa.

Più direttamente collegato al nostro territorio, «Sul potere monopolistico di Comunione e Liberazione nella regione Lombardia» conta 294 membri.

Ad uno di questi gruppi è iscritto (o almeno lo era l’8 Febbraio 2010, secondo un piccato articolo de «L’Esagono») anche Giuliano Beretta, assessore a Lissone e consigliere provinciale della Lega – per “combattere la mafia ciellina”, come recita la descrizione del gruppo.

C’è anche un gruppo «Aboliamo il gruppo “Aboliamo CL”», che però ha riscosso un successo dieci volte minore: solo 1836 membri.

I due gruppi di Comunione e Liberazione che abbiamo trovato ad una prima ricerca ammontano invece ad un totale di meno di 600 membri.

E’ questo, a giudizio dei relatori, il motivo per cui, quando il bambino inizia ad affrontare la religione “con la ragione [ed] arrivano anche le domande [...] iniziano i problemi”.

Incrollabile la fede di Brambilla nel messaggio cristiano: “[n]oi cattolici siamo una minoranza, il sale della terra” – pare quindi che i non cattolici, a rigor di logica, non possano invece “dare sapore” o “dire qualcosa di decisivo”.

Condivisibile l’analisi della giornalista de Il Cittadino (18 Febbraio 2010): l’ora di religione è “un’opportunità offerta a tutti gli studenti italiani”.
Peccato che a volte sia un’offerta che, letteralmente, non si può rifiutare.

Ma si sa, la tradizione si arricchisce col tempo e le specificità locali. I milanesi saranno quindi orgogliosi che nella parrocchia di Garbagnate Milanese il parroco abbia benedetto, oltre alle gole, anche i panettoni.

La lista di cose benedicibili in Lombardia si allunga: automobili, ferrovia, animali domestici, panettoni…

Che la Madonnina sia un simbolo religioso, non c’è dubbio. Ma che non sia un simbolo religioso “di Milano e della Lombardia” è pure fuor di dubbio: anche se può sembra altrimenti, in Italia (e in Lombardia) non c’è una religione di Stato fin dal 1984.

Non è chiaro poi cosa il Presidente intenda con l’espressione “simbolo civile”. E non è chiaro perché, tra tutti i simboli civili radicati in Lombardia, egli scelga proprio la Madonnina. Tra l’altro molte statistiche, quelle sui matrimoni civili a Milano e in Lombardia ad esempio, smentiscono che la religione cattolica giochi un ruolo di primo piano presso la cittadinanza.

Il circolo di Milano dell’UAAR chiede quindi la rimozione di un simbolo religioso, la cui presenza in un edificio amministrativo della Regione Lombardia è uno schiaffo al principio della laicità dello Stato.